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前言

17世紀至19世紀的江戶時代，正是日本浮世繪藝術蓬勃發展階段。浮世繪多以藝伎、歌舞伎演員及與享樂的生活方式相關的人物為主題，用當時大規模生產的木刻版畫作為主要傳播方式，表達“漂浮的享樂世界”。在18世紀末期，浮世繪畫壇產生了一顆超新星，他用極富洞察力的眼睛，將江戶時期的美人們留存于他的畫作中，流傳至今。本次展覽即專題集中展出這位浮世繪大師——喜多川歌麿的56件作品，其中15件百鳥集作品、41件美人繪作品。 1753年，喜多川歌麿出生在江戶的一戶農家。他和許多天才畫家一樣，從小就萌發出出色的繪畫潛能。他的老師日本狩野派繪師鳥山石燕曾說，歌麿在四五歲時就愛觀察自然界，哪怕是一些小昆蟲都觀察得很細致，也正是這樣良好的先天洞察力,一直影響著喜多川歌麿的繪畫。1783年起，喜多川歌麿就與出版商蔦屋重三郎結下了不解之緣。蔦屋重三郎頗具經營才能，他尤其熱愛文學，與當時眾多畫師、文人有著廣泛的交往，最為重要的是他能把握當時的流行趨勢。在蔦屋重三郎的策劃下，喜多川歌麿先是以單色“墨摺畫”形式推出了十四本狂歌繪本，其中《畫本蟲撰》《潮汐的禮物》《百千鳥》最優。蔦屋重三郎對浮世繪市場流行的細心審視與出版考量，他與喜多川歌麿商議出版表現半身胸像的專題美人畫，這一題材標記著浮世繪界一顆新星閃亮升起。

教訓親之目鑒·正直者，喜多川歌麿，版畫，1970年代復刻，27.5x19cm，悠悠洞出版

不同于以往的全身美人繪構圖，喜多川歌麿將原本用于描繪歌舞伎演員的肖像畫樣式引入美人畫創作，這種描繪人物半身乃至頭像特寫的“大首繪”風格成為了當時浮世繪界的新風尚。1793年左右，喜多川歌麿先后發表了成名作《婦人相學十體》系列、《婦女人相十品》系列和《歌撰戀之部》系列。他將美人們袒露的細嫩肌膚，乃至肉體的柔軟彈性和人物所表達的細膩情感都表現得淋漓盡致。在用色與構圖方面他都極為簡練，人物身體與衣物交界處沒有復雜的線條，而是用色彩和紋飾體現畫中人物的身份與地位。喜多川歌麿對人物體態的描繪與技法的運用完全符合并引領當時社會的時尚風格，讓觀者好似觀看了一場江戶時代的“維密秀”。

 喜多川歌麿是浮世繪界“美人繪”的巔峰，除此之外他還開創了獨特的“云母摺”技法。此技法以云母粉為材料，有時用貝殼粉作替代品，主要是用于浮世繪的背景。根據畫作底色的不同分別稱為白云母、黑云母、紅云母等，以云母閃耀的特點突顯作品的華麗感。

婦人相學十體·團扇女子，喜多川歌麿，版畫，昭和五十一年（1976年）復刻，37.5x24.5cm，彫師：菊田辛次郎，摺師：上杉桂一郎，高見澤忠雄監修

1797年，喜多川歌麿的伯樂蔦屋重三郎去世，而此時的歌麿已然成為名噪一時的浮世繪大家，盛名之下的他1804年因繪制《太閣洛東五妻游觀》這幅取材于前朝的作品，違反了幕府禁令而入獄并被罰枷手五十日。出獄后的喜多川歌麿雖然依舊堅持創作，但最終在心力憔悴和勞作疲憊的雙重壓力之下，于1806年6月20日黯然離世。

娘日計時·未刻，喜多川歌麿，版畫，1970年代復刻，27.5x19cm，高見澤忠雄監修，悠悠洞版

逝世后六年，喜多川歌麿的畫作開始傳入歐洲，尤其在法國享有盛譽，當時法國的印象派畫家紛紛開始學習借鑒他的藝術創作方式。而在時尚界，同樣深受日本文化影響的時裝設計兼品牌創始人克里斯汀·迪奧（Christian Dior）先生在回憶錄中也曾提及，“繪有日本版畫作品的巨幅護墻板從一直從樓梯鋪陳至屋頂，喜多川歌麿和葛飾北齋所作的浮世繪作品裝飾著我的西斯廷教堂，我常常駐足膜拜，一看就是幾個小時…”甚至在1954年秋冬高級定制系列中，克里斯汀·迪奧先生推出了三件以日本為靈感，分別名為“東京”“喜多川歌麿”和“羅生門”的經典作品。如果說浮世繪是一本江戶時代的百科全書，那喜多川歌麿就是江戶時代“維密秀”的總導演，讓我們相約竹空間，重溫日本江戶時代的流行秀場和華美盛宴!

百千鳥

《百千鳥》是喜多川歌麿早期于蔦屋發表的作品，此次展出大江戶出版與悠悠洞兩個版本。喜多川歌麿在創作美人繪之前，多以創作華美的狂歌繪本為主，也就是現今的圖書插畫。直到“寬政改革”禁止出版豪華圖書，蔦屋與歌麿才在美人畫領域開辟出浮世繪版畫的新時代。喜多川歌麿從小習畫，再加上他對自然事物的細致觀察，他所繪制的鳥類也好似會飛出畫面一般栩栩如生。不論是鳥的體格結構、羽毛層次，還是捕食動作都像是相機定格一般準確。這是寫實繪畫中培養出的技法，也充分體現了喜多川歌麿作為畫師具有的專研精神。

1 鴨與翡翠
喜多川歌麿，版畫，1970年代復刻，24x38cm，彫師：小池茂，摺師：遠藤忠雅，悠悠洞版

喜多川歌麿對自然的描繪也相當擅長。他創作的狂歌繪本，其精美程度不亞于美人繪。此幅畫作是為豐年雪丸與三陀羅法師的詩而作。豐年雪丸是名古屋人，號松月庵。三陀羅法師自號千秋庵。畫中翠鳥是繁榮吉祥的寓意，綠頭鴨則富有因緣美滿之意。

2 目白與雀
喜多川歌麿，版畫，1970年代復刻，24x38cm，彫師：松田寅藏，摺師：遠藤忠雅，悠悠洞版

目白鳥，中國俗稱暗綠繡眼鳥。在喜多川歌麿的筆下，畫中三只小目白鳥站立在左邊的竹枝上，位于右邊的雀雖然身體很小，但尾巴很長，歌麿用黑色的點勾勒出小鳥們的輪廓及柔軟的羽毛，喉部和胸部以及下尾部鋪上淡淡的黃色，描繪了一幅自然界中鳥類可愛活潑的一面。

美人繪

浮世繪美人繪雖多以藝伎為主題，但喜多川歌麿筆下的藝伎毫無世俗、平庸之氣，而是被表現得高貴純潔， 抒發了他對心中所向往的女性的贊美。喜多川歌麿不僅捕捉藝伎們的日常生活，更是細膩地刻畫她們內心深處表達的喜怒哀樂。此次展出的《當時三美人》《當時全盛美人》系列和《歌撰戀之部》系列，都可以看出這些藝伎并非千人一面，而是有著自己的個性。《娘日計時》系列也是喜多川歌麿最為經典的作品，全系列隨著時間的推移挑選藝伎們生活中獨具代表性的內容進行繪制，通過特定的服飾與妝容表現人物的動態及內心，足以見得喜多川歌麿敏銳而細致的洞察力。

3 當時三美人

喜多川歌麿，版畫，1970年代復刻，37.5x24.5cm，彫師：菊田辛次郎，摺師：佐藤勘次郎，高見澤忠雄監修，高見澤研究所版

“當時”是指該作品的發行時間應是日本寬政初期（1793年左右），相當于“現在”“當代”的意思。所謂“三美人”，從畫面的右邊開始是淺草水茶屋難渡屋的老板娘阿北，中間是吉原玉村屋的美女藝伎富本豐雛，左邊是煎餅屋的阿久。喜多川歌麿用阿北手中的桐木制團扇、富本豐雛豐雄衣袖上的櫻草紋飾及阿久衣裳胸前的三棵柏紋裝飾來讓大家確認她們的身份。

正如“難波屋隨處可見，門前往來難”所言，這是江戶市民們對這些美人寄予的憧憬。因此，在寬政時期幾乎有名的浮世繪畫家都畫過這三位女性。細看這幅作品，你會發現阿久與另兩位女性的眼神有著不同的狀態，更進一步你會發現三位女性的臉頰、鼻子、下巴都會有微妙的差異，這也是喜多川歌麿的特點，他所繪的女性絕對不是千人一面的。浮世繪美人畫與西方寫實的肖像畫不同，浮世繪更具有概念性，表現出了畫師心中的理想美。

4 婦人相學十體 · 吹“噗乒”的少女 

喜多川歌麿，版畫，1970年代復刻，27.5x19cm，高見澤忠雄監修，悠悠洞版

這幅圖《吹“噗乒”的女子》是后編入《婦女相學十體》系列出版的。喜多川歌麿用云母襯托出了姑娘豐滿而可愛的身姿，人物神態描繪得天真無邪。從這位少女的衣著紋飾可以猜測她是富家子女，這種格紋的和服是江戶時代的歌舞伎演員佐野川市松因在舞臺劇中穿著白色和藏青色的方形圖案服裝而博得人氣，也由此以他的名字命為“市松模樣”，成為江戶時代最有代表性的圖案。"噗乒"是用玻璃制作的玩具。

5 娘日計時 · 辰刻
喜多川歌麿，版畫，1970年代復刻，27.5x19cm，高見澤忠雄監修，悠悠洞版

《娘日計時》系列與《青樓十二時》系列相似，都是記錄隨著不同時間藝伎們的生活場景。此幅為辰之時，即上午8點，兩位藝伎剛剛起床，其中一個已經洗漱完畢，蹲在一旁欣賞著今早盛開的朝顏（一種只在白日開放的牽牛花），另一位則在一旁附和。這張作品運用了“墨線空摺”技法，喜多川歌麿利用云母背景的顏色及拱花技法反向勾勒出藝伎們白皙而豐滿的臉龐。

6 歌撰戀之部 · 物思戀
喜多川歌麿，版畫，昭和五十一年（1976年）復刻，37.5x24.5cm，彫師：菊田辛次郎，摺師：小松原秀次郎，高見澤忠雄監修

“歌撰戀之部”是模仿和歌的標簽，浮世繪師作為主題經常使用。自古以來，關于戀愛的詩是最浪漫、最曼妙的，同樣戀愛中的女人姿色也是最美好的。喜多川歌麿也以此為主題描寫了各階層戀愛中女人的形象，這一系列被稱為他在寬政時期的最高杰作。
 
此系列共5件作品，喜多川歌麿不僅限于勾勒出女性的外在美，他在畫中人物內在心理表達方面做足了功夫，也因此受到了很高的評價。此幅作品所繪的女性是同系列的5名女性中最年輕的。她身穿精致又獨特的和服，在云母背景映襯下，那天真無邪的面容好似閃閃發光。她的表情試圖在隱藏一個與她遇見很久的心愛之人，卻又不想讓對方知道她為愛而精疲力盡。

7 鷺娘
喜多川歌麿，版畫，1970年代復刻，37.5x24.5cm，高見澤研究所制作

鷺娘是鈴木春信等許多畫師喜歡的主題。白色的服裝代表著蒼鷺的純潔靈魂，她周圍的氣氛通常被描繪成夢幻和神秘的基調。鷺娘描述的是對愛情執著中迷失的少女，幻化成銀白雪地上的白鷺，悲哀的舞出一片凄涼情緒。她以華麗傘舞自述對愛情的憧憬，最后以凄絕之舞沉入受折磨中。這幅畫就鷺娘在舞蹈中的瞬間場景。背面的白色云母顏料襯托了鷺娘的美，她前額透過淡綠色的半透明絲綢清楚地顯示出白皙而富有光澤的膚質，使整個畫面更為莊嚴。
 

資料參考：

【解說】山口桂三郎，《喜多川歌麿 繪本百千鳥》，悠悠洞出版

【解說】《歌麿名作撰》，悠悠洞出版

浮世繪的故事，潘力，三聯書店（香港）有限公司